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전라남도 영광군 영광읍에 있는 조선후기에 세워진 한 쌍의 장승. 석장승. # 내용 2기. 1992년 전라남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 도동리 당산거리 당산나무 아래에 있는 마을장승이다. ‘도광 12년(道光十二年)’이라는 연호로 보아 1832년(순조 32)에 세워졌음을 알 수 있다. 마을의 평안과 풍년을 빌던 당산터의 당산할아버지 나무와 함께 신앙되던 마을 신앙이 19세기 중반 두창(천연두)을 막기 위한 액막이 장승과 결합된 예로 볼 수 있다. 남장승인 할아버지장승은 북쪽을 향해 있는데, 자연석에 ‘ ...

매년 단오절에 전라남도 영광군 법성포에서 행해지는 마을축제. 지역축제. # 개설 2012년 7월 23일 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정된 공동체의식 분야이다. # 연원 및 변천 법성포 단오제의 유래는 대표적으로 파시난장설(波市亂場說), 조창난장설(漕倉亂場說) 등으로 압축된다. 법성포의 파시(波市)는 영광군 칠산바다, 즉 칠산도(七山島)와 위도(蝟島)에서 잡히는 조기어장 때문에 열리는 임시적인 난장(亂場)을 말한다. 난장은 조기의 상업적 거래뿐만 아니라 음식과 술, 윷놀이, 도박놀이류, 투전, 약장사, 고전무 ...

충청북도 영동군 영동읍에 있는 중국 삼국시대의 12장군을 신으로 모신 신당. 무속신당. # 내용 1976년 충청북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 동제당(洞祭堂)의 일종으로 중국 삼국시대의 12장군을 신으로 모시고 있다. 장군신은 관우(關羽) · 장비(張飛) · 제갈공명(諸葛孔明) · 조자룡(趙子龍) · 황충(黃忠) · 강유(姜維) · 마초(馬超) · 마속(馬謖) · 요화(寥化) · 비위(費褘) · 마축(麻竺) · 위연(魏延) 등이지만, 그 가운데 주신은 관우이므로 관우신당(關羽神堂) 또는 관왕묘(關王廟)라고도 ...

영등굿은 음력 2월 제주도에서 영등신에게 어업과 해녀 채취물의 풍요를 비는 마을굿이다. 영등굿, 영등환영제, 영등송별제, 영등손맞이라고도 한다. 영등신은 본래 ‘강남천자국’ 또는 ‘외눈박이섬’에 사는 신이다. 매년 음력 2월 초하룻날에 제주도로 찾아왔다가, 그달 15일에 다시 본국으로 돌아간다고 한다. 영등신은 섬을 돌면서 바다에 미역, 전복, 소라 등 해녀 채취물의 씨를 뿌려 번식시켜준다. 또, 어업이나 농업에도 풍요를 준 뒤 본국으로 돌아간다고 한다. 제주도의 경우 영등신은 해녀나 어부에게 풍요를 주는 내방신(來訪神)의 성격이 짙다.

음력 5월 5일 경상남도 창녕군 영산면에서 문호장신(文戶長神)에게 제를 올리는 마을굿. 무속의례·단오제. # 내용 매년 음력 5월 5일에 문호장신(文戶長神)을 모시는 단오제로서 ‘문호장굿’이라고도 한다. 주민 가운데 문호장과 수노(首奴)를 선정하여 무당패와 주민이 함께 하는 큰 행사로, 일제 때 전승이 중단되었다가 근래에 복원되었다. 전설에 의하면 350년 전에 이 마을에 문호장이라는 사람이 살았는데, 그는 문무를 겸비한 인물로서 도술이 능한 사람이었다. 그런데 어느 날 그는 관찰사가 타고 온 말에 도술을 걸어 말을 움직이지 ...

전라남도 영암군 군서면에 있는 화강암으로 제작한 부정형 장승. 석장생. # 내용 1기(基). 1986년 전라남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 군서면 서구림리와 학산면 용산리의 경계인 속칭 메밀방죽 옆에 있다. 이 장생은 인근 약 2km 거리에 있는 영암 죽정리 국장생(國長生)이나 영암 소전머리 황장생(皇長生)처럼 방형(方形)의 장생이 아닌 부정형(不定形)을 이루고 있다. 자연상태의 화강암을 이용하였기 때문인지 아니면 부분적으로 파손되어 그런 것인지 확인할 길은 없지만, 처음에는 국장생 · 황장생과 같이 방형의 ...

전라남도 영암군 군서면 학암마을에 있는 사각석비형 입석 장승. 석장생. # 내용 1기(基). 1986년 전라남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 영암 · 목포 · 도갑사가 갈라지는 동구림리삼거리에서 도갑사 방향 오른쪽 400∼500m 거리, 속칭 소전머리〔牛市場〕 대나무밭 옆에 있다. 이 황장생은 가까운 죽정리국장생(竹亭里國長生)과 마찬가지로 사각석비형(四角石碑形)의 입석 장생이다. 크기는 높이 105∼120cm, 너비 67cm, 두께 22∼66cm이다. 전면에는 가로 20∼27cm, 세로 18∼20cm 크기의 ...

전라남도 영암군 군서면에 있는 사각석비형 입석 장승. 석장생. # 내용 1기(基). 1986년 전라남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있다. 과거에는 이 길이 도갑사의 옛길이었다고 전한다. 이 국장생은 가까운 소전머리 황장생(皇長生)과 마찬가지로 자연석재를 거칠게 다듬어 사용한 사각석비형(四角石碑形)의 입석 장생으로 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과는 전혀 형태가 다르다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경상남도 양산 통도사의 국장생과 비교되는 ...

경상남도 함양군 백전면 백운암 입구에 있는 조선후기 에 건립된 2기의 장승. 석장생. # 내용 2기(基). 1996년 경상남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 원래 신라시대의 영은조사(靈隱祖師)가 창건한 영은사(靈隱寺) 경내에 있었던 사찰장승으로, 현재는 백운암 입구의 길가 양쪽에 1기씩 서로 마주 보고 서 있다. 재질은 화강암이며, 몸체에는 각각 ‘좌호대장(左護大將)’과 ‘우호대장(右護大將)’이란 명문이 새겨져 있다. 좌호대장은 높이 118㎝, 둘레 192㎝이고, 우호대장은 높이 240㎝, 둘레 210㎝이다. ...

무속의례에서 영정을 물리치는 굿거리. 부정(不淨)의례. # 내용 지역에 따라 영정물림·초영정 등으로 일컬어지기도 한다. 영정은 부랑하는 잡귀, 객귀(客鬼), 불결한 신 등으로 간주된다. 굿을 하기 위하여 먼저 굿당을 정화하는데, 영정풀이도 부정굿의 경우처럼 굿당을 청결하게 하는 기능을 한다. 영정풀이가 독립된 제차로 된 지역도 있고, 부정풀이나 부정굿에 삽입되어 있는 경우도 있다. 이러한 영정풀이의 사설에 의하면, 영정이 거처하는 공간은 인간이 머무는 모든 곳이다. 그래서 일일이 영정이 머무는 곳을 열거하고, 부정과 함께 불 ...

경상북도 영주시 순흥면에 있는 마을 주민의 신앙 및 숭배의 대상인 선돌. # 내용 1997년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 2기. 마을 동구 밖에 5m 간격을 두고 2기가 나란히 서 있다. 이 입석은 각주형(角柱形) 화강암 자연석을 세운 것으로 동쪽의 큰 입석 뿌리에 지석묘 성혈석 1기가 누워 있다. 동쪽 입석은 높이 210cm, 둘레 225cm이며, 서쪽 입석은 높이 170cm, 둘레 172cm, 지석묘는 방형(方形)의 낮은 돌이다. 이 입석 자체가 이곳 옥계(玉溪)마을 주변의 신앙 및 숭배의 대상물 ...

경상북도 영덕군 영해 지역에서 전승되는 별싯굿으로 주민·무당·농악대들이 함께 어울리는 놀이 형태의 무속의례. 굿놀이. # 내용 1980년 경상북도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 별신굿은 동해안지방에서 주로 행해지며 그 분포가 무척 다양하다. 영해별신굿도 그 가운데 하나이다. 별신굿은 동제(洞祭)내지 부락제(部落祭)와 밀접한 관련을 맺는다. 흔히 영해지역의 동제는 3년마다 한 번씩 행하는데, 영해별신굿은 큰 제사를 세 번째 지내는 해에 지낸다. 따라서 영해별신굿은 10년 돌이 별신굿이라고 할 수 있다. 영해별신굿은 ...

제주특별자치도 서귀포시 남원읍에 있는 하로영산백관님·강남천자도원님·칠오름도병서 등 3위의 신을 모신 신당. # 내용 하례리와 신례리의 수호신을 모신 당으로 이 두 마을은 본래 예촌이라 부르던 한 마을이었다. 당은 서귀포시와 남원읍의 경계인 효돈천(孝敦川) 부근의 속칭 ‘매역밧’이라는 곳에 있다. 커다란 신목(神木) 앞에 제단이 돌로 만들어져 있는 형태이다. 제일은 정월 8일, 2월 8일, 3월 13일의 1년 3회로 매인 심방(당에 소속된 무당)이 당굿을 해왔는데, 근래에는 당굿이 없어지고, 각 가정에서 제물을 차려오면 매인 ...

경상도와 강원도 영동지방에서 죽은 이의 영혼을 저승으로 천도하기 위하여 행하는 마을굿. # 내용 사령제(死靈祭)의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿이나 함경도 망묵굿 등과 그 기능이 같다. 오구굿은 행하는 시기에 따라 명칭이 다른데, 죽은 직후 행하는 굿을 ‘진 오구’라고 하고 사망한 지 일년 이상 지난 다음에 하는 굿은 ‘마른 오구’라고 한다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽머리씻김과 날받이씻김, 또는 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인해서 발생한 부정을 가시는 기능이 강하고, 마른 오구는 영혼천도에 ...

음력 4월 초순 강원도 삼척지역에서 검은 금비녀인 '오금잠'을 신체로 삼아 지내는 마을제사. # 내용 오금잠은 검은 금비녀로, 이것을 신체로 삼아 두랑당에 모셔두고 4월 초순에 작은 제사를 시작으로 단오 때 큰 제(祭)를 올린다. 이렇게 오금잠을 신체로 삼아 제를 올리는 까닭은 분명하지 않다. 다만 『동국여지승람』에 오금잠을 고려 태조 때 물건이라고 한 기록과 달리 『성암유사』에는 신라시대의 유물이라고 하고 있고, 『목민심서』에도 안동의 오금잠제에 대해 언급하면서 신라공주 오금잠신이 있어 부민(府民)들이 깊이 신봉한다고 한 ...

전북특별자치도 군산시 옥도면에 있는 해로의 안전과 풍어를 빌던 신당. # 내용 이 마을 망주봉(望主峰) 기슭에 있다. 서긍(徐兢)의 『고려도경(高麗圖經)』에 소개되어 있는 것으로 미루어보아, 고려시대 이후 영험한 기도처로 알려진 곳으로 여겨진다. 선유도 연안을 항해하던 뱃사람들이 해로의 안전을 기원하고 어로생활을 하던 도서민들은 풍어를 빌었던 곳이다. 고려시대에 강진에서 청기와를 싣고 개경으로 가던 배가 선유도 근해에서 심한 풍랑을 만나 오룡묘 앞바다에 정박하고 있을 때, 오룡묘의 용신이 꿈에 나타나 청기와 다섯 장을 오룡 ...

동·서·남·북·중앙 다섯 방위를 관장하며 잡귀나 악신을 몰아낸다는 신(神). # 개설 오방신·오방장군으로 일컫기도 한다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. # 연원 및 변천 오방신의 내력은 오래되어 ...

경객(經客)이 악귀를 구축하기 위하여 구송하는 독경문. 무경. # 내용 무경(巫經)의 대표적인 경문으로 ‘옥갑보경(玉甲寶經)’이라고도 한다. 모두 8장으로 분장되어 있다. 주로 질병을 구제하기 위하여 베풀어지던 악귀구축(惡鬼驅逐 : 악귀를 몰아냄)의 치병독경에서 많이 송독(誦讀 : 외어 읽음)되었다. 『옥갑경』에는 본경과 「옥갑육자대명왕(玉甲六字大明王)」 및 「옥갑해원(玉甲解寃)」 등이 있다. 그 내용은 태상노군·후토황제(后土皇帝)·신왕선관도사(神王先官道師)·신장 사자(使者)·천군(天君) 등을 청래(請來 : 청하여 맞아 옴) ...

전라남도 곡성군 옥과면 옥과리 성황당에 있는 신상(神像). # 내용 2구. 1976년 전라남도 민속자료로 지정되었다. 옥과성황당은 ‘조장군사당’ 이라고도 한다. 원래위치는 옥과리 서남 동산에 있었는데, 그 뒤 몇 번 자리를 옮겨 현재는 옥산사(玉山祠) 옆에 있다. 이 건물은 단칸 맞배지붕으로 되어 있으며, 그 안에 남녀 목조신상 2구와 머리가 떨어져나간 동자석조상 1구가 안치되어 있다. 이 목조신상은 약 500년 전에 만들어진 것으로 전해지고 있으며, 높이는 남신상 84㎝, 여신상 68㎝로 모두 앉아 있는 모습이다. 그 ...

충청북도 옥천군 동이면에 있는 장방형의 민간신앙 관련 선돌. # 내용 1기. 본래 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어 있었으나 2010년 10월 1일 충청북도 기념물로 재분류되었다. 안터 마을입구에 있는 선사유적인 선돌 2기 중 하나이다. 높이 220㎝, 너비 90㎝, 두께 45㎝의 아래는 넓고 위는 좁은 장방형의 자연석인데 앞면 중앙에 지름 90㎝의 반원(半圓)이 음각되어 있는 것이 특징이다. 옛날에는 정월 보름날 마을에서 두개의 선돌에 왼새끼를 두르고 제물을 차려놓고 농악을 치면서 동제(洞祭)를 지냈 ...